하박국

하박국 3장 하박국의 기도

합 3:2

하박국 3장은 기도 형식의 시(詩)입니다. 다윗의 시도 기도로 표현됩니다(시 72:20). 세속 문화가 인간의 위대함을 자랑하지만, 기독교 문화는 기도로 하나님의 위대함을 찬송합니다. 하박국은 공의와 사랑의 하나님에 관한 소식을 듣고 놀라 고백합니다. “여호와여, 주는 주의 (1___)을 이 (2____) 내에 (3____)하게 하옵소서. 이 수년 내에 나타내시옵소서. (4____) 중에라도 (5____)을 잊지 마옵소서.”(2절)

하나님의 공의와 사랑은 과거 홍해에서 이집트인을 심판하고 이스라엘을 구원하던 길에 남아 있습니다. “데만에서부터”(에돔 지역)와 “바란 산에서부터”(이집트와 에돔 사이 지역)에 잘 표현 됩니다(3절). 하나님의 일은 불덩이처럼 무섭고(5절), 땅이 진동하고, 영원할 것 같은 크고 작은 산이 무너질 만큼 대단할 것입니다(6절). 구산과 미디안 땅은 시내광야 근처인데(7절), 여호와가 말을 타고 구원의 병거를 몰고, […]

하박국 2장 여호와의 응답(2)

합 2:4

하박국 선지자의 고민은 ‘하나님이 왜 악에 대해 침묵하시는가?’입니다. 하나님이 하박국의 질문에 대답합니다. 하박국은 그 대답을 달리면서도 읽을 수 있을 수 있을 정도로 “(1____)히” 게시판에 새겨야 합니다(2절). 악인이 세상에 가득하지만 “(2____)은 그의 (3____)으로 말미암아 살리라”(4절)라고 옥외 광고판에 크게 새겨야 합니다. 바로 이 구절은 로마서(롬 1:16-17)와 갈라디아서의 중심 주제입니다. 성경에서 말하는 의인은 흠없는 자라는 의미가 아닙니다. 의인은 여전히 연약하지만 하나님의 은혜로 죄를 용서 받는다는 것과 자신에 관해서는 자랑할 것이 없다는 것을 아는 자입니다.

하박국 2장에는 “화 있을진저”라는 문구가 5번(6, 9, 12, 15, 19절)이나 등장합니다. 악인에 대한 하나님의 경고입니다. 이 경고는 불의한 남 유다(1-11절)뿐만 아니라 바빌론(12-20절)에게도 향합니다. 모든 세상의 불의에 […]

하박국 1장 하박국의 호소(1), 여호와의 응답(1), 그리고 하박국의 호소(2)

합 1:1

하박국은 남 유다의 도덕적으로 타락한 상황 가운데 예언합니다. 요시야 왕이 성전을 보수하던 중 발견한 율법 책(아마도 신명기)에 따라 종교개혁을 시도했습니다. 산당을 제거하고 우상들을 없앴습니다. 그러나 지속적으로 도덕적 삶을 변화시키지는 못했습니다. 이와 같은 상황은 동시대에 예언했던 예레미야 선지자도 동일하게 지적한 부분입니다(렘 7:4-11). “겁탈과 (1____)가 내 앞에 있고 변론과 (2____)이 일어났나이다.”(3절) 이런 가운데 선지자는 하나님께 이렇게 묻습니다. “여호와여, 내가 부르짖어도 주께서 (3____) 아니하시니 어느 때(4____)리이까?”(2절) “어느 때까지”(how long)이라는 단어는 시편에서 수없이 만나는 단어 중 하나입니다(시 6:4; 80:5; 82:2; 90:13). 하나님 앞에서 선 인간의 고뇌입니다. 이런 질문은 예나 지금이나 동일합니다. 경건한 자들이 핍박과 고난을 […]

하박국

하박국이 누군지 정확히 알 수 없습니다. 이름의 뜻은 ‘움켜쥐다’입니다. 하박국은 두 가지 내용을 담고 있습니다. 첫째, 유다의 영적ㆍ육적 타락입니다. 둘째, 바빌론인의 멸망입니다. 두 가지 내용이 교차되며 나열됩니다.

하박국이 사역한 시기는 하박국 1장 4절에서 추론할 수 있습니다. “이러므로 율법이 해이하고 정의가 전혀 시행되지 못하오니, 이는 악인이 의인을 에워쌌으므로 정의가 굽게 행하여짐이니이다.” 유다 왕 요시야의 개혁(왕하 23장)이 있던 주전 621이 지난 후와 갈그미스 전투가 있던 주전 605년 사이 일 것으로 보입니다. 아마도 하박국 선지자도 예레미야처럼 주전 597년 경 바빌론의 예루살렘 공격 경험했을 것(3:16)입니다.

본서는 세 장으로 구성되어 있고, 그 중 한 장(3장)은 종말론적 시로 되어 있습니다.

내용

1:1-4 하박국의 호소(1)

1:5-11 여호와의 응답(1)

1:12-17 하박국의 호소(2)

2:1-20 여호와의 응답(2)

3:1-19 […]