다우리교회

스가랴 11장 거짓 목자와 악한 양 떼, 그리고 참 목자

슥 11:16

스가랴는 하나님으로부터 거짓 목자에 의해 “잡혀 죽을 양 (1___)”(4절)를 먹이라는 명령을 받습니다. “참으로 가련한 (2___)들”(7절)은 “세 목자”에 의해 고통당했습니다(8절). “세 목자”가 누구인지 분명하지 않지만 당시 영적 지도자들이었을 것입니다. 스가랴는 “은총”과 “연합”이라는 이름의 막대기 둘을 모두 꺾어 버립니다. 거짓 목자뿐만 아니라 양들도 언약을 어겼기 때문에 “은총”이라는 언약을 폐할 것입니다(10절). 하나님은 스가랴를 보내 백성을 바른 길로 인도합니다. 하지만 거절당합니다. 선한 목자로서 자신의 삯을 요구하지만, 그들은 노예 한 사람의 가격에 해당(출 21:32)하는 은 삼십(30)을 줍니다. 이런 반응에 스가랴는 분노합니다. “여호와께서 내게 이르시되 그들이 나를 헤아린 바 그 (3___)을 (4______)에게 던지라, 하시기로 내가 곧 […]

스가랴 10장 목자 하나님이 양떼를 구원

슥 10:8

언약의 하나님을 떠난 이스라엘의 영적 상황은 목자 없는 양 같습니다. 하나님이 비를 내려주지만, 그들은 바알과 온갖 우상에게 도움을 청했습니다. 거짓 목자들의 탓이 큽니다. 거짓 목자는 “숫염소”(3절)로 표현됩니다(렘 50:8). 이스라엘은 “드라빔”과 “복술자”를 의지(2절)하며 목자 없는 양 같이 유리합니다.

그러나 하나님은 친히 목자가 되어 유리하는 양 무리를 돌볼 것입니다. “만군의 여호와가 그 무리, 곧 유다 족속을 돌보아 그들을 전쟁의 (1____)와 같게 하리니, (2_____)돌이 그에게서, (3____)이 그에게서, 싸우는 (4___)이 그에게서, 권세 잡은 자가 다 일제히 그에게서 나와서.”(3-4절) 유리하는 양 떼를 하나님이 친히 돌보고 회복시킬 것이라는 희망의 복음은 계속됩니다. “내가 그들을 향하여 (5_____)을 불어 그들을 모을 것은 내가 그들을 […]

스가랴 9장 원수의 멸망과 언약백성의 구원

슥 9:9

스가랴 9-14장은 예언의 후반부에 속합니다. 성전건축 문제는 더 이상 중심 주제가 아닙니다. 예루살렘을 중심으로 한 하나님의 통치가 이루어지는 하나님 나라가 핵심 주제입니다. 특별히 메시아에 대한 묘사가 많이 등장하는 점이 도드라집니다. 양을 돌보시는 목자로 그리스도께서 오셔서 일하실 것을 보여주는 부분이 많습니다.

세계 역사는 예루살렘을 중심으로 재편될 것입니다. 하드락ㆍ다메섹ㆍ하맛ㆍ두로와 시돈ㆍ아스글론ㆍ에그론ㆍ아스돗은 멸망할 것입니다(1-8절). 예루살렘은 즐거워해도 됩니다. 구원자가 그곳으로 오실 것이기 때문입니다. “보라, 네 (1___)이 네게 임하시나니, 그는 (2____)로우시며, 구원을 베푸시며, (3____)하여서 (4____)를 타시나니 나귀의 작은 것, 곧 나귀 (5____)니라.”(9절) 이 말씀은 마태복음 21장 5절에서 나귀를 타고 예루살렘으로 입성하는 예수 그리스도에게서 성취됩니다(요 12:15). 스가랴가 전하는 이 왕은 화평(평화)의 왕으로 […]

스가랴 8장 예루살렘의 회복과 이방인의 구원

슥 8:23

언약의 하나님이 유다와 이스라엘을 다시 돌아오게 하고 회복시킬 것입니다. “내가 (1____)에 돌아와 예루살렘 가운데 거하리니, 예루살렘은 진리의 (2____)이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 (3____)이라 일컫게 되리라.”(3절) 언약백성의 구성원은 “늙은 남자들과 늙은 여자들”(4절)과 “소년과 소녀들”(5절)로 여러 세대가 통합되는 모양이 될 것입니다. 언약백성은 언약을 파기했지만 다시 새롭게 회복될 것입니다. “그들은 내 (4____)이 되고 나는 진리와 (5____)로 그들의 (6_____)이 되리라.”(8절) 회복된 언약백성은 어떤 삶의 모습을 가지게 될까요? “너희가 행할 (7___)은 이러하니라. 너희는 이웃과 더불어 (8____)를 말하며, 너희 성문에서 (9____)하고, 화평한 (10____)을 베풀고, 마음에 서로 해하기를 (11____)하지 말며, 거짓 (12____)를 좋아하지 말라. 이 모든 일은 내가 미워하는 것이니라. 여호와의 […]

스가랴 7장 금식보다 순종!

슥 7:1

처음 예언이 있은 후 2년이 지난, 주전 518년(“다리오 왕 제 사 년 아홉째 달” 1절) 여호와의 말씀이 스가랴에게 임합니다. 벧엘은 과거 우상숭배의 중심지입니다. 벧엘로부터 어떤 사람이 사레셀과 레겜멕렉과 그의 부하들을 보내어 하나님에게 제사하고(여호와에게 은혜를 구하고) 예루살렘의 제사장과 선지자들에게 (1___)월과 (2___)월에 금식하고 애통하는 것이 옳은지 묻습니다(3-5절). 이스라엘 백성은 포로생활 70년 기간 동안 5월에는 예루살렘의 멸망을 생각하는 금식(왕하 25:8-9)을 했고, 7월에는 그다랴의 암살을 기념하는 금식(렘 41:1-3)을 행한 것으로 보입니다.

하나님은 스가랴에게 말합니다. 하나님이 원하는 것은 옛 선지자들이 외친 것처럼 금식이 아니라 경건한 삶입니다. 하나님의 법에 따라 공의와 자비를 행하는 것입니다. “너희는 진실한 (3____)을 행하며, 서로 인애와 (4____)을 베풀며, 과부와 […]

스가랴 6장 여덟째 환상: 왕과 제사장의 평화의 의논

슥 6:13

여덟째 환상은 네 병거입니다. 구리로 된 두 산 사이에서 네 마리의 말이 이끄는 네 병거가 나와 북쪽 땅과 남쪽 땅, 그리고 온 땅에 두루 다닙니다. 고대 근동에서는 구리, 곧 청동으로 된 두 산은 하늘 문을 가리킨다고 믿었습니다. 특히 북쪽으로 나간 자들이 ‘하나님의 영’을 쉬게 하였다고 천사가 외칩니다(8절). ‘쉬게 하다’는 머물면서 활동한다는 뜻입니다. ‘하나님의 영’이 북쪽, 곧 바빌론에서 남아 있는 유대인에게 할 일이 있다는 것인데, 그들을 설득하여 돌아오게 한다는 뜻입니다. 그들을 말이 이끄는 병거에 싣고 올 것이라는 예언입니다.

스가랴는 여호와의 명령대로 예루살렘으로 돌아온 세 사람(헬대와 도비야와 여다야)에게 은과 금을 받아 면류관을 만들어 대제사장 여호수아에게 […]

스가랴 5장 여섯ㆍ일곱째 환상: 두루마리(죄의 심판)와 에바(죄의 제거)

슥 5:1

1-4절에는 여섯째 환상이 나오는데 날아가는 두루마리에 관한 것입니다. 크기가 거대합니다. 가로 10미터 세로 5미터 정도(길이 20규빗 × 너비 10규빗) 됩니다. 이 두루마리는 십계명 돌판처럼 양면에 앞 뒤 모두에 기록된 언약문서입니다. 두 종류의 죄가 기록되어 있습니다. 첫째는 (1____)질(3절)이고, 둘째는 망령되이 (2____)하는 것에 관한 것입니다(4절). 이들은 하나님의 백성에게서 끊어질 것입니다. 언약을 어긴 징벌입니다.

5-11절에는 일곱째 환상이 나옵니다. 에바는 이스라엘을 의미합니다. 하나님은 에바를 깨끗케 할 것입니다. 에바(21-36리터의 바구니로 곡물의 양을 재는 단위) 속에 들어 있는 악(8절)의 상징인 “한 여인”(7절)이 나타납니다. 천사는 여인으로 상징되는 악을 에바 속에 던져 넣고 둥근 납 조각(뚜껑)으로 가둡니다. 이스라엘이 여인과 관련된 죄를 […]

스가랴 4장 다섯째 환상: 두 직분자를 통한 하나님의 일

슥 4:3

다섯째 환상이 잠이 깜박 든 스가랴를 깨웁니다. 스가랴는 칠흑같이 어두운 밤에 환하게 빛나는 순금 등잔대와 기름 그릇, 그리고 그 위에 있는 일곱 등잔을 봅니다. 기름 그릇으로부터 일곱 등잔으로 연결되는 일곱 관이 기름을 공급합니다. 등잔대 옆에는 “두 감람나무”가 있어 기름(감람유)을 제공하니, 등잔의 불꽃은 영원히 꺼지지 않을 것입니다. 두 감람나무는 여호와의 두 종, ‘총독 스룹바벨’과 ‘제사장 여호수아’를 의미합니다. 이들을 통해 하나님의 일이 완성될 것입니다. 이들은 하나님이 기름 부어 세운 직분자들입니다(14절). 하나님의 성전을 세우는 일은 사람의 힘으로 할 수 없습니다. “이는 (1___)으로 되지 아니하며, (2____)으로 되지 아니하고, 오직 나의 (3___)으로 되느니라.”(6절) 그러니 ‘기름’은 ‘성령의 […]

스가랴 3장 넷째 환상: 죄 용서

슥 3:9

넷째 환상이 이어집니다. 욥의 경우처럼 (1____)이 하나님의 천사 우편에 서서 대제사장 여호수아를 고발하며 대적합니다(1절). 본래 “사탄”은 ‘고발자’입니다. 아마도 대제사장 여호수아가 흠이 있었던 것 같습니다. “여호수아가 (2_____) 옷을 입고 천사 앞에 서 있는지라.”(3절) 포로 귀환 후 종교 지도자였던 여호수아의 결점과 죄를 고발합니다. 여호수아의 더러움이 밝혀졌다고 하더라도 백성이 그의 직무를 비난하며 복종하지 않아도 된다는 뜻은 아닙니다. 하나님은 그의 직무 수행을 위하여 그의 죄를 해결해 주시고 대제사장의 직무를 계속할 수 있게 합니다. “그 더러운 (3___)을 벗기라, 하시고 또 여호수아에게 이르시되, 내가 네 (4____)을 (5____)하여 버렸으니 네게 (6______) 옷을 입히리라.”(4절)

요한계시록에는 흰 옷 입은 사람들이 나타납니다. 그들은 주님의 […]